SALVIANI, Roberto. 2012. "Participação e desenvolvimento sustentável" no Brasil: a experiência da Itaipu Binacional. Coleção Antropologias. Rio de Janeiro: E-papers. 230 pp.

Henri Acselrad fala sobre um duplo movimento presente nas religioes de matriz africana, tanto “de invencao” quanto “de heranca”, que faz com que um “exercicio de memoria” seja simul-taneamente “capaz de animar dinâmicas de transformacao” (:21). Fruto de em-preendimento coletivo de consideravel porte – evidenciado nos agradecimentos que incluem academicos, religiosos, membros do poder publico – este livro se inscreve como contribuicao fundamental no combate a vulnerabilizacao do povo de santo. As casas de axe sao apresentadas como espacos privilegiados de resisten-cia cultural, politica, social e religiosa, indissociaveis das lutas dos negros por igualdade.O livro resulta da pesquisa “Mapea-mento das casas de religioes de matrizes africanas no Rio de Janeiro”, realizada pelos Nucleos Interdisciplinares de Reflexao e Memoria Afrodescendente (Nirema) e de Meio Ambiente (Nima), da Pontificia Universidade Catolica do Rio de Janeiro, entre 2008 e 2011, com apoio da Secretaria Especial de Politicas de Promocao da Igualdade Racial da Pre-sidencia da Republica, e adicionalmente serviu para o desenvolvimento de um programa nacional de mapeamento de terreiros em elaboracao por este orgao. O trabalho envolveu a construcao de uma base documental quantitativa e quali-tativa, por meio de “trabalho de campo sistematico e participativo” (:26), com o objetivo de realizar a cartografia social de terreiros do estado do Rio de Janeiro. A propria ideia da pesquisa teve inicio com uma solicitacao feita a PUC-Rio por Mae Beata de Iyemonja, principal lider religiosa do Ile OmiOjuaro, a quem a obra e dedicada, autora de um dos prefacios do livro que aponta como lideres de varias correntes de matriz africana se debruca-ram por bastante tempo sobre o trabalho, juntamente e “em pe de igualdade” (:11) com membros da academia.A pesquisa teve por meta mapear o maior numero possivel de casas de religioes de matriz africana no estado, e consistiu em visitas individuais as casas mapeadas, nao se tratando contudo de um recenseamento exaustivo, ja que para se chegar a cada uma delas o metodo privilegiado foi a indicacao direta de membros de outros terreiros, desenhando os limites de uma rede conformada por relacoes de identificacao e confianca.